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碑额正面佛堪两缘题名为“都唯那 大像碑主李显族、开二佛光明主洛州从事李##”，碑额反面象 堪两缘题名为“北面像主李王尔资、开经主比丘僧昙盖”，碑 左侧第四列第五行题名为“法华经主连景嵩”。碑正面...
颜尚文
|佛学论文|因明|五明|
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五行志》及《通鉴》、《十六国春秋》俱作「庶人 天王」。 p218 始平太守周班、槐里令李皆以黩货诛，于是郡国肃然矣。..姚绪、姚硕德以兴降号，故让王爵，兴弗许。[45]此记载有若干细节需要澄清...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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宗教，以神仙思想为中心，揉合了我国古代道家、阴阳五行等学 说，卜筮、神仙、符水等方术，内容驳杂。道教的形成可追溯至汉顺帝时（一六八─一 八九）张陵所创的五斗米道。西晋以前，道教主要在下层社会中流传...
李玉珉
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大像碑主李显族、开二佛光明主洛州从事李 」， 碑额反面 象堪两缘题名为「北面像主李 资、 开经主比丘僧昙盖」， 碑左侧第四列第五行题名为「法华经主连景嵩」。 碑正面有 记文及铭文近六百字 ， ...
颜尚文
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「天保〔各-口+虫〕虫之岁，长围作起之春」即是指天保八年。：「后齐天保八年，河北六州、河南十二州蝗。畿人皆祭之。帝问魏尹丞崔叔瓒曰：『何故虫？』叔瓒对曰：「五行志云：『土功不时，则蝗虫为灾。』今外筑...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
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产中央黄老。上天大星之中。化道金光坠地。翼（yi）抱黄老。俯抚而呼。即玄玄圣母是也。共成五老而合五行。化育之根。由水火土三老。在于山顶。照助金木二老。安炉立鼎。煅炼七七之日。婴儿姹（cha）女。方能产... 离尘曰。神气大定为沐浴。五行各有生长沐浴。甲寅己亥四生之位。辰戌丑未四墓之位。子午卯酉四死之位。死而不动为之沐浴。薰蒸温养以是沐浴。沐浴者。洗心涤虑。二炁薰蒸。温养不寒不燥。神气冲和。又曰文火为沐浴...
不详
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”疏：“五帝者……西方白帝白招拒。”萧吉《五行大义》卷5云：“西方白帝，白招拒，金帝也。”而祭五方天帝是汉唐时期国家礼祭和道教醮祭的共通内容。[25][P310]
另外，在古印度，婆罗门及一般人...
王志鹏
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观点。唯物论者着眼于现象，认为世界由物质构成。印度顺世论提出世界由地、水、火、风四种元素构成；中国五行说将金、木、水、火、土作为万物产生的基础；古希腊的德谟克利特则认为世界由原子构成。而唯心论者则致力于...
佚名
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真相。有偈云：人生灵肉难离分，造作善恶随果因。换形变态异新命，十法界里自选身。入胎之谜难脱身，五行相克锁精真。吾心内外都不见，无始无终苦中吟。什么是“入胎之谜”？释迦牟尼佛，一出生就能上指天、下指地，...
佚名
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在庙宇中无处不在。 眼睛看到处处都是般若，一切万物都自有规律。五行相生相克，生出万法，可以为人们利用。这是具足眼功德。 耳根转贪声带来的境界，去掉自性本空的障碍，世间声声都是...
佚名
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